九成集团魏成身价多少亿（九成集团魏成身家究竟几何）

天蚨园会议室

嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。追求真才实学，修炼雄才大略。不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。凭盛德立命，以大业安身。

今天讲讲魏成子推荐的卜子夏、田子方、段干木都是帝王师

魏成子，别称季成，中国战国时期魏国政治人物，魏文侯的弟弟，魏驹之子。魏文侯让李克拿定是魏成还是翟璜为相。最后是以魏成为相。翟璜不服，质问李克，说自己推荐了吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋和李克五位大臣。李克说魏成推荐的卜子夏、田子方、段干木都是帝王师，不是他这样的臣属能比的，翟璜向李克道歉。

魏成子像

《史记》 记载了一段"璜成争相"的故事:

魏文侯谓李克曰:"先生尝教寡人曰家贫则思良妻，国乱则思良相。今所置非成则璜，二子何如?"李克对曰:"臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。"文侯曰:"先生临事勿让。"李克曰:"君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!"文侯曰:"先生就舍，寡人之相定矣。"李克趋而出，过翟璜之家。翟璜曰:"今者闻君召先生而卜相，果谁为之?"李克曰:"魏成子为相矣。"翟璜忿然作色曰:"以耳目之所睹记，臣何负于魏成子?西河之守，臣之所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君谋欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子!"李克曰:"且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉?君问而置相非成则璜，二子何如?克对曰:君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子比乎?魏成子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子之所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也?"翟璜逡巡再拜曰:"璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。"

从魏文侯询问李悝（又作李克）选宰相的历史典故，我们可以大概推测出魏成子是一个什么样的人。为什么当时他能胜出同样优秀的翟璜，当上魏国的宰相？请看下面分解。

一、魏成子在血缘关系上，更有优势。

魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”

李克听说是当这种参谋，而其中的一个人选魏成子就是国君的弟弟，马上推辞：“我听说：‘卑不谋尊，疏不谋戚。’我不是王亲国戚，参与丞相的人事讨论不合适。”魏文侯诚恳地说：“请先生不要谦虚推辞，还是听您的。”

由此可见，当时魏文侯在魏成子和翟璜二人之间犹豫不决，不知道该选哪一个当宰相，说明两人的实力不分上下，各有千秋。在春秋战国时期“内举不避亲”的思想下，魏成子是魏文侯的弟弟，相对更有优势。

魏文侯

二、魏成子对待钱财的态度、花钱的方式，是胜出的关键。

我们现在人都说，千万不能用钱去考验一个人，大多数人对钱财的诱惑都没有抗拒力。反过来，我们可以通过观察一个人对待钱财的态度，花钱的方式，来推测他的气度、格局和抱负。

李克是很聪明的，他心中其实知道谁更适合当宰相，却没有直白地说出来，而是说出5条选人的标准，让魏文侯自己选择。

李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”

1、居视其所亲

所谓物以类聚，人以群分；近朱者赤，近墨者黑。观察一个人，看他平时和哪些人交往，就大概知道他处在什么的水平。

2、富视其所与

有钱的时候，看他把钱花在什么地方。一个人如果把钱花在吃喝玩乐上，那就是一个平庸的人，因为大家都是这么干的。魏文侯要选的是一个宰相，其所作所为，自然是超越一般人的。

3、达视其所举

当官以后，看他推荐什么样的人。官场中的推荐，主要出于两种目的：一是为了布置下自己的势力；二是为了国家真心推荐有才干的人（拥有嫉妒心理的人，通常不会推荐比自己优秀的人，因为害怕别人超越自己）。

4、穷视其所不为

俗话说，狗急跳墙，兔急咬人。一个人在遭遇穷途末路，很容易做出一些平时不会做的事情。这个时候，观察他不做什么，就大概能知道他的自控力达到什么水准。

5、贫视其所不取

贫穷的时候，看他不取什么。有句话说，一分钱能憋死英雄。人在穷困的时候，面对生存的考验，往往会放弃自己的原则，退化到本能的原始状态。这时候，最能看出一个人的真素养和忍耐力。一个人如果在很穷困的时候，仍然能表现出高风亮节，那这样的人，就适合当宰相。

所谓人心隔肚皮，知人知面不知心，李克说：“通过观察这5个方面，基本就可以看出一个人的真实面貌。”

魏文侯是国君，一点就透，说：“谢谢先生，请您回去吧。丞相的人选我已定下了。”

根据《史记》魏世家第十四的记载：

“子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。”

魏成子有食禄千钟，但他只把10%的钱花在个人家庭上，其他90%的钱，都花在外边，比如聘请知名老师，结交良友。当时孔子的得意门生卜子夏就被邀请到魏国讲课，田子方、段干木也投靠他门下。魏文侯尊重他们三人为老师。

春秋战国时期，各国流行养食客，求贤纳德，多多益善，以此为荣。比如《吕氏春秋》这本书，内容写得非常好，但不是吕不韦自己写的，是他召集各路能人各自写，最后汇总成一本书，用“吕氏”命名。

很明显，魏成子是一个喜好和贤德人交往的人，为此他不惜花费大部分的金钱和财力，而只花很少的钱在个人和家庭的吃喝玩乐上。就这点，说明他不是一个自私的人。他的心，和格局，能够匹配得上一国之宰相。

三、魏成子当选宰相，落选者翟璜心服口服。

李克从王宫出来，就直接去了翟璜的家。

翟璜问：“听说今天国君召见先生，请教丞相人选的事，确定了吗？”

李克说：“魏成子当丞相了。”

翟璜忿然作色说：“以我们看到的听到的所有事情，我哪一样干得比魏成子差？西河的太守是我推荐的；国君认为邺城难治，我推荐了西门豹；君王想讨伐中山国，我推荐了乐羊，果然就攻取了，又缺乏人守卫，我推荐了先生您。君王的太子没有好老师，我推荐了屈侯鲋。这些事情，哪一件不是好事？我怎么比不上魏成子？”

李克说：“您说的推荐我当官，同推荐丞相是两码事。君王问我的是丞相人选，不是您就是魏成子。我只提出了五个考察标准，没有说谁合适。但是，对照这五条标准，肯定是魏成子。您能同魏成子比吗？他的俸禄有粟千钟，十之九是给予别人的，自家只留下一份。所以，东方的卜子夏、田子方、段干木都来投奔他。这三个人，君王都以师长的礼遇对待。您所推荐的五个人，不过都是君王的臣子。您哪能同魏成子相比呢？”

翟璜听后，向李克道歉道：“我翟璜是一个没有见识的人，多有冒犯，请多多原谅，我愿意终身做您的学生。”

有句话说，看一个人的实力有多强，要看他的竞争对手。而看一个人的人格魅力，同样要看他的竞争对手。翟璜听完李克的分析，通过和魏成子的对比，从而知道自己的差距，表示终身拜李克为师。由此可见，翟璜对魏成子当上宰相，是心服口服的。

通过分析以上3点，我们可以看出：

魏成子和翟璜在实力相当时，他的气度、抱负和格局，更胜翟璜一筹，具有舍己为公，招贤纳德的大人风范，同时他也是皇家血统。而其中最关键一点，就是他散尽九成的家财，去结交和聘请德才之人。这样的人当上宰相之位，也一定不会谋一己之利。历史的事实，也证明如此

下面讲讲魏成子举荐的三个人：

魏成子和翟璜，他们在历史上并没有多大名气，也没有多大本事。但他们有一双慧眼，他们行走江湖，出入朝堂，靠的就是这眼睛。所谓人才，脸上又没有刻字，怎么分辨，只有他们自己知道。而当别人扬名立万，名流千古时，他们却隐没于历史的浩瀚长空中。

卜子夏

魏成子推荐的第一个人，叫卜子夏。

卜子夏就是卜商，是孔子的弟子，十来岁的时候就跑到孔子这儿来上学。别看年龄小，子夏却有极高的领悟能力。

有一次，子夏问孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，是说什么啊？”

这是《诗经》上的，描写美女的。笑美啊，眼睛美啊，朴素的衣着也绚烂啊！年轻人喜欢美女很正常，但孔子却没有朝这方面想，说：“绘事后素。”极力渲染之后才返回朴素，返朴归真的意思。

子夏非常聪明地说：“礼后乎？”什么啊，什么都和礼联系起来。意思大概是，只有懂了礼，才有气质，才能美的有境界，美到极点就不加装饰，自然美，清水出芙蓉。

孔子对此大为欣赏，说：“卜商从今可以谈诗了。”

子夏还跟着孔子周游列国，孔子也教导他，“汝为君子儒，无为小人儒。”

子夏真是好学生，一辈子听从老师的教诲，特别是孔子的仁和礼。“四海之内皆兄弟也”就是他说的。为了记念孔子，他将孔子的言行编成一本书，就是《论语》。

到魏文侯的时候，子夏己经变成了老头，而且还瞎了眼睛，因为他的儿子死了，他伤心地哭啊哭，就哭瞎了。

听到魏文侯请他出山，他不顾年老且盲，毅然出山，和他老师孔子一样拼命。他曾说过：“仕而优则学，学而优则仕”。怎么说就怎么做，子夏是够纯的，丝毫也不像后代的儒者，表面不一。

于是，他在西河设立学校，连魏文侯也经常来听课，做他的学生。魏文侯对他很是推崇，估计他的好脾气和讲礼貌就是因为这位老师的熏陶。

子夏喜欢说教，魏文侯也染上了说教的坏毛病。有次，魏文侯遇见了一个人，反穿着皮袄背柴禾走路。他奇怪地问：“为什么要反穿皮袄背柴禾？”这人回答：“我是因为爱惜皮袄上的毛。”文侯说：“你难道没想过，没有了皮，毛依附什么存在？”魏文侯也懂得举一反三的道理，这一年，有个地方官成绩很好，为国家收了很多税收，所有人都觉得这个地方官很行。魏文侯却不以为然，批评他说：“你收了老百姓那么多赋税，和那个反穿皮袄的人一样，结果只能是毛无所附。”这是“皮之不存，毛将焉附”的由来。老百姓是皮，赋税只是毛而已。

这次合作可谓双赢，魏文侯赢得尊贤的好名声，子夏也将儒家发扬广大，教了一批有名的学生，比如李悝、吴起、段干木、公羊高等。

段干木

魏成子推荐的第二个人是段干木。

段干木是卜子夏的学生，但他丝毫没有老师的那种学而优则仕的观念。魏文侯数次想拜会他，他听说后，居然翻墙头跑了。对于这些所谓国君，段干木是了解的，大都是杀人不眨眼，窃国者侯之流。

得不到的总是好的，魏文侯对段干木更加崇拜了。每次经过段干木居住的巷子，他总是扶轼，行注目礼，丝毫不敢马虎。

后来，由于魏成子的出面，段干木终于见了魏文侯。两人见面，段干木讲了一通大道理，时间很长，魏文侯一直站着听，累了也不敢来个稍息。

魏文侯对他这样，对别人却不是这样。他接见翟璜时，坐的姿势就不正经了，而是倨坐，像现代人坐在地上，叉开腿，由于古代的内衣还不发达，他毛绒绒的大腿就欲隐欲现。

翟璜闹情绪了，怎么能玩双规呢？

魏文侯说：“段干木，我给人家官禄人家都不要。如今你既有高官，又是厚禄，你拿我的工资，又要我有礼貌，这样不好吧。”

据说秦国要攻打魏国，听说段干木在，吓得不敢了。这就有点夸大其辞了，秦国此时还在半野蛮状态，当然也不会对文化尊重了，不打才怪呢？

老子的后代就姓段干，不知道他和老子有什么关系。看他的行事作风，颇似老庄。

魏成子推荐的第三个人就是田子方。

田子方是孔子的再传第子，是以口才好闻名的子贡的第子。也是一个老头，学问高的人，大多是老头。

田子方是一个心肠很好的老头。他曾经见到一匹老马，心里有所触动，就问赶车人：“这是什么马？”赶车人说：“这是老主人家的马，现在年老力弱不能用了，打算卖了。”田子方说：“当马年轻体健时，让它拼命干活，现在老了就抛弃它，仁人是不会做这种事的。”于是他用布帛为这匹老马赎了身。

一天，魏文侯和田子方聊天，有两个僮子一青衣一白衣一旁供职。田子方说：“这是你的宠爱的人吗？”魏文侯说：“不是，他们的父亲都战死沙场。这是他们的遗孤，寡人收养了他们。”田子方毫不留情地说：“我以为你的贼心已经得到满足了，没想到你变本加厉。你宠爱这两个孤儿，又想要谁的父亲被杀呢？”他的话很重，魏文侯并没有生气，而是伤心地说：“寡人听从你的教诲。”

还有一次，他和田子方边喝酒边听音乐。魏斯的音乐素养很高，很可能在这方面偷偷下过苦工夫，三月不知肉味过，己经达到曲有误，周郎顾的境界了。他想把自己的音乐才华在田子方面表现一下，满足一下虚荣心。于是，他指出乐工演奏中的一个音符的不合谐。

魏文侯说：“钟声不合谐哦，左边高了半阶。”

田子方笑了笑，好像是嘲笑。

魏文侯说：“为何发笑？”

田子方说：“我听说英明的君王沉迷于管理，昏庸的君王耽于音乐。而今你听出音符的不合谐，我怕你在管理上是聋子了。”

魏文侯被沷了一盆凉水，不但没得到夸赞，还被讥讽了—次，他没有生气，说：“好，我恭敬地接受你的意见。”

田子方是个嚣张的人，魏文候能忍受的了他，说明他是一个善于控制自己我的人。他的太子，未来的继承人太子击就无法忍受田子方。

一次，魏击在朝歌遇到了田子方，赶忙下车，行礼。田子方却没有还礼，表情还很嚣张。

太子击心里很不舒服，说：“你说是富贵的人嚣张，还是贫贱的人嚣张呢？”

这不是骂田子方是贫贱的人吗？

田子方振振有词，说：“当然贫贱的人嚣张了。诸侯嚣张就会丧国，大夫嚣张就会丧家。贫贱的人嘛，一旦言行没有得到尊重，就会放弃这里的一切，跑到偏边的楚、越混饭吃，就像扔掉一双破旧的鞋。试问他们又怎么会相同呢？”

言下之意，你还不敢嚣张呢？对我尊重是你应该做的。太子击听了很不高兴，给他老爸相比，胸襟不可同日而语。

魏成子推荐的三个人卜子夏、田子方、段干木主要是文化教育方面的人才。而魏文侯要开疆拓土，治理国家，翟璜为他推荐另外四个人。

扩展阅读：

嵩山天蚨园之历史文化考证

嵩山最神秘的《天蚨园记》是商经？孝经？归隐图？

一本大嵩山少林寺旅游的百科全书（图文）

千年神话天蚨园，千古文人隐士梦

天蚨园国学堂拜师仪式大典

天蚨园研学课：学周易、观天象、察地理、探历史、辨人文、布兵阵

登封嵩山少林寺天蚨园中秋夜推广华夏文化大型汉服晚会

中国人民大学教授韩星在登封嵩山少林寺天蚨园国学堂揭牌仪式讲话

清华大学徐林旗教授在登封嵩山少林寺天蚨园国学堂论坛会讲

清华大学等二十几所高校国学教授在登封嵩山少林寺天蚨园游学论道