象棋残局这款象棋游戏真的很好玩吗

法国结构主义人类学家克劳德·列维-斯特劳斯在分析食物时特别强调，不同的文化对于哪些食物可以吃、哪些不能吃，什么食物应该和什么食物一起吃或绝对不能一起吃，什么场合和什么人在一起适合吃什么食物，都有特定的观念与规定，这说明社会文化对待食物不只讲究好吃，更要求 good for thinking。

我们可以借用来说，中国文化中的围棋不只是要好玩，更重要的是要思考。有很多好玩的游戏，如果以利于思考的标准来衡量，那么在文人心中就没有任何游戏可以和围棋相比了。针对围棋，文人建构了众多的联想与隐喻，使得围棋和例如麻将明确地区别开来，附加了一层又一层不断堆栈、不断增长的意义。

德国哲学家席勒曾经以信件的形式表达过关于美学教育的重要观念，其中最响亮的一句名言是：这句话特别凸显游戏的重要性。对席勒来说，游戏最重要的特性就是，或者说游戏本身就是目的，而不是达成其他目的的手段。游戏一方面是无用的，然而另一方面，游戏却会激发出我们最大的热情，在游戏中释放出专注的身心能力。

席勒强调游戏有一种「形式之美」。在这里他提出的概念是追随康德而来的，比如在我们眼前有一块花纹极其繁复华丽的波斯大挂毯，和欧洲中世纪挂毯最不一样的地方，在于我们不会从花纹中看到一个少女、一只独角兽、一座宫殿或一池喷泉。但我们会因此而觉得波斯挂毯不美吗？不，我们一定能够感受到其中和具体事物形象很不一样的一种美，那就是「形式之美」，一种脱离现实而彰显出来的纯粹形象之美。

游戏也是如此。应该说有一种游戏，远离现实，没有任何用处，因而所提供的就是这种「形式之美」的经验。我们在这种游戏中能够得到抽象的、纯粹的美的体验，那就成为最好的美学教育了。

20世纪最伟大的德国小说家赫塞晚年最重要的经典作品《玻璃珠游戏》，就是依据席勒的理论，虚构假想了一种流传久远的游戏，能够让人不只探触到美，甚至因为其巧妙脱离现实、趋近自然理性的性质，还可以使人从中领悟哲学与人生真理。

真实世界里存在的游戏，最接近赫塞小说设定性质的，应该就是围棋了吧！围棋也符合席勒对于游戏与艺术关联的一项重点，那就是「不可测」。游戏没有公式，玩游戏的人也不会想要去整理公式，照着公式玩，很快就能预见结果，那有什么好玩的？对席勒来说，艺术之所以为艺术，和其他事物不同之处，就在于一直不断提供「不可测」的变化，一直在追求、创造「不可测」。正因为对于生活中的其他事物我们都要求可测可掌握的安全感，所以特别留下游戏和艺术的领域，提供给我们只有「不可测」才能带来的刺激。

围棋规定黑子白子轮流下，然而棋子下在线条交叉的「目」上，胜负是看所围起来的面积，棋局中任何一个状态，从不同角度都会看出不同的区域包围占据方式，必须借着棋子愈下愈多，空间愈来愈小，才逐渐确定黑白子所占据的范围，这是多么「不可测」的瞬息改变局势的游戏啊！